第632节（1 / 2）

副导摇摇头：“一般都是抱不起来的啦。现在的文夫都很没用的，有的连孩子都抱不起来的。

于导：“这种男人早就该淘汰了。我就说现在的婚姻制度让很多没必要留下孩子的人都有了孩子。浪费资源嘛。

副导赶紧小声提醒：“不能这样说！您是大导演，您这样讲跟希特勒有什么分别？”

于导：“我又不想毁灭世界

……我只想拍电影嘛。好了好了，不讲这个了。你让机器准备好，我们继续。

接下来这一镜拍得很顺利。

她坐马上，陆北旌把她抱下来，再打横抱起，径直抱进帐逢。

这一幕还就是身高相当才拍得出味道。

于导：“衣摆飞得很好看啊！再来一镜看看细节。

陆北旌：……

于导的再来一镜是不能信的。

这一镜又来了十遍才拍满意。

柳导到了，带着福晋。

福晋没有马戏。她没有骑马，从头到尾都是坐轿子或车。

徐飞雁很高兴，她自从过了戏之后，柳导跟她聊得更多了，虽然她总是提问，但柳导也没有生气，都会一一为她解答。

不过柳导不让她再继续抄经了。

柳导：“让你抄经是为了让你练宇。等你抄得差不多了，我们把这一段镜头 全过掉，你就不用再写了。”

徐飞雁：“抄经挺好的。我妈妈就喜欢拜佛堂，家里还有观音，我进组前还特意去关帝庙上了香，谢谢关帝爷保佑我。

柳导：“有信仰是好事

柳导到了，于导就轻松了，把现场交给她，他去审素材。

夫妻店就是有这种好处，以前不敢让柳导盯现场，他又要在现场看镜头，又要审片，拍一个电影时问就越来越长，他不放心任何人，只好自己全都干过

来。

太大跟他说想试着自己拍，他当即赞成，大加夸赞，大力支持。

看，现在多轻松！

柳导先见了她，问她最近有没有什么领悟。

她想了想，说：“我觉得李薇应该是对所有人都有所保留的。说她冷静也好，冷漠也好，她一直到不再害怕雍正会政她的头，她才敢慢慢交心。在这之前，她是不敢太靠近他的。

她顿了一下，批评道：“这种社会制度让丈夫可以童无顾忌的千掉妻子也大不合理了，这样夫妻怎么可能有感情呢？“她读历史，满清早期还是能看到福晋们作威作福的，过了顺治康熙后的福晋们是越来越软弱了，被管束得越来越多，权力也越来越少。

姜姬支持夫妻并举，从皇帝起，皇后可以入朝，大臣们的妻室也可以入朝，天妇同殿为官乃是佳话。结果到清朝就一下子被打回来了，前面的朝代，后宫皇后还是可以问政的，大臣的妻子哪怕不入朝，在后宫任职也很正常。只有清朝，皇后再也没有站在朝堂上，甚至还有了后宫不可千政的铁律。明明在草原上福晋们还可以管牛羊奴隶，丈夫死了军队也听她们的，进了中原就全都不算了。

倒退的也太厉害了。

吹，最早就是限制女人读书……，是从限制女人出门开始。

从女人不该出门，应该大门不出二门不迈，到读书识字都不行，女子不需要书本的智慧，只需要操持家务，服侍丈夫，生育子女。

不能出门，不能读书，不能启智。连高等的奴隶都要会读书算账的才有人请，女人从社会芳动中隐形，承担起了更多的体力劳动，却不再被看到。

限制妻子就是限制自己，这笔账谁都会算的啊。

家里多一个人能千为什么不行呢？

是社会变得更加倒退造成的吗？

但是，在某些时候，明明是富裕地区更容易倡导女子不出门，在家生育孩子，操劳家务。

是因为家庭收入高到了一定程度，一个人的劳动所得就足以支持家庭开销。

可是，在某些地区，正因为资本阶级萌芽，诞生了许多家庭式的作坊，女子被计算为家庭劳动力，重新获得了出门和受教育的权力。

可见有没有芳动机会和芳动需求并不是根本原因。

是社会分工？是职业需要？

她脑子里转了很多东西，一时找不到确切的答案。

柳导：“清朝的社会制度是倒退的嘛，从封建制变回了封建奴隶制，还搞出了八旗，不止是旗人压迫汉人，旗人之间也在互相压迫，还有专门做奴隶的包衣旗。它的阶级异常分明也异常稳固，生是什么旗就是什么人，除了皇帝能因功抬旗，普通旗人想改变命运只能努力做皇帝的奴才才有机会。

她说：“但是，满清在没有进中原以前就是纯奴隶社会，老婆可以多娶，贞洁也不太在意，孩子随便生随便养。他们是进了中原以后，学习了汉人统治的方式方法，把奴隶制和封建制结合到了一起，还吸取了元朝的经验，把汉人变成了社会的纯底层，但是又开通了科举通道，等于给了汉人向上的机会，从这些设计