第117节（3 / 4）

传说中，至今无法考证真伪的“逐鹿大战”。《龙鱼河图》记载：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹”。

我按照文中描述寻思寻思，还真有些兽化异变的意思。再想想关于那场战争的传说中，出现的“应龙”、“风伯”、“雨师”、“魃”这些稀奇古怪的玩意儿，顿觉燕子所言不虚。

本来我就对未知的历史、文化有着异乎寻常的探索心理。经燕子这么一说，更是大感兴趣，不由自主地对她又增添了几分好感。）

逐鹿大战，是常人与异人之间，决定生死存亡的“第一场”战争（注意这个双引号）。虽然大多数异人所具备的异能退化殆尽，但仍拥有常人所无法比拟的体魄，并且有极少数人仍然拥有异能。

故此，在战争初期，蚩尤部落所向披靡，即便是溃败的炎帝部落与黄帝部落联合，数次交战也难求一胜。这片诞生了华夏文明的土地，已经被蚩尤部落占领了大部分。

如果没有那个意外，没有出现那个人，常人部落终将被异人部落全面击溃，沦为被奴役统治的奴隶。

（当燕子说到“那个意外”、“那个人”时，我心里隐隐一动，似乎想到了什么，也大概明白了燕子讲述这段上古历史的原因。）

在寻求人兽血液融合获得异能的漫长岁月里，无论是异族还是常人，都认定世间再无其他拥有异能的部族。

所有人都不知晓，一次偶然的意外，使得异族之外，还诞生了一个奇异神秘的族落。

这个族落，只有一个人。

这个族落，便是“文族”。

动物之血注入人体，只有极少数人能够克服变异反应，大多数人都会出现各种身体排斥产生的病变。这些失败的人体试验品，被视为“无法领悟神谕”，或被屠杀、或被赶出部族，凄惨地死去。

有个人，被丢弃在野外，经历了数天极端排斥反应所带来的痛苦煎熬，竟然与兽血融合，神奇地自愈了。他并没获得“七族”的相似能力，也没有形貌体态的任何变化，与常人无异。

但是，他在文字、音乐、绘画等艺术领域，拥有着远超时代的天赋；对自然界极其微小的变化会形成共情性的敏锐感知；对诸多事物、现象具备极其准确的判断力、预测力；能根据斗转星移、山川河脉的变化推演出大到世间、小到个人的运势走向；毫不起眼的木棍、石块、蔓藤，经过他的随手摆弄，制成一件件精致实用的工具……

他进化的，是大脑。

那时，异族与常人的矛盾已经日益呈现，并有愈演愈烈之势。常人已经不再对异族充满敬畏和信仰，取而代之的是深深的敌意。

体内流淌的血脉使然，使他无法做到与异族为敌，却也不能与常人为友。

狼不吃羊，就不被狼群视为狼；但依然被羊群视为狼！

天才生活在全是傻子的村落里，反而会被认为是唯一的傻子；智者与常人的交谈交往，注定是孤独而悲哀的离去。

所以，他既不容于异族也不容于常人。在长久的离群索居生活中，他对异族的种种行为深恶痛绝，怜悯于常人的世间悲苦。

在“逐鹿大战”爆发前的第七年，他夜观天象，看到“北斗七星”和“南斗六星”同时爆发红芒，隔着夜空遥遥相对，红芒边缘即将碰触。他心有所感，以圆形做天穹，细分成八个方位，演算出异族与常人必有一场残酷的大战。

这场战争，不仅仅是两族的生死之战，而是关乎文明存亡的决定性战役。

他苦思数日，终于做出了一个艰难的决定。

逐鹿之战，原本占据绝对上风的蚩尤部落，发现溃不成军做垂死挣扎的炎黄联军中，忽然间冒出许多似乎拥有异能的常人。

他们用奇怪的符号（文字）传递战场信息，使各个部队能够迅速统一行动；用有节奏的木棍敲击声、呼喊声（音乐）提升部队士气，使得战士们勇猛异常；根据地势河脉走向（堪舆），部署最有利的部队阵型；通过星辰日月的细微变化判断出天气（天象），提前做好防御或攻击的准备。

甚至，蚩尤部落最引以为豪的铜制兵器，在炎黄联军投石机、巨驽的毁灭性打击中，根本派不上用场。

异族，败；蚩尤，身首异处。

大多数异族，死于这场旷日持久的战争。仅有少数异族，或逃于西南荒蛮山区；没有出现兽化形态的幸存者，以常人身份，隐于市井。

战败，阻挡了异族的野心，也击溃了异族不可一世的骄傲。

蛰伏在深山的异族，以曾经在部落当祭司、巫医的经验为基础，发展出一整套控虫炼草的秘术，称之为“蛊术”，整个族群被称为“蛊族”。

隐迹于常人中的异族，利用自身不同的异能，在许多领域取得了成就，逐渐形成了“幻、魇、医、灵、卜、武”六族。

七族，如同风烛残年的垂垂老者，只求苟活于世，再无少年时争霸天下的雄心